人与兽，谁是中国人的祖先？中国的儒家以人伦来定义人，并有意识地把人置于无所不在的人伦秩序中。人和兽有什么区别？中国人和西方人的一个很大的区别是，他们把礼貌作为一个人做人的基本标准，中国人信仰道教和佛教，人性和动物性的区别是什么？在荀子看来，除了人伦之外，人与动物的区别就在于人不能群居。
中国儒家以人伦来定义人，有意识地把人置于无处不在的人伦秩序中。人伦最初的起源来自圣人。孟子认为，在尧舜时代，为了区分人与动物，不仅发明了农耕，而且创造了人伦:“教人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有异，老少有序，朋友有信。”把整个国家看成是一个扩大的家庭，家庭内部的隶属关系自然延伸和扩展到整个国家。中国的儒家思想家和希腊哲学家一样，也在思考什么样的人是高尚的，最符合人性的。
“仁”不是冷静的理性，而是一种基于人性的温情，一种把家庭伦理关系推向社会关系的待人接物方式。“仁”就是道德意识、道德自觉，即我们能够认识到父与君的存在，以及父子、君臣的等级关系。在荀子看来，除了人伦之外，人与动物的区别就在于人不能群居。因为人有一种特殊的组织手段，那就是人就是王:“能使下者，谓之王。君主也是个好群体。
2、中国人信奉道教佛教,还是信鸡肚好.儒释道三家的区别:儒家讲天理，道家讲道家，佛教讲入世，道家讲出世，佛教讲拯救。儒家讲天命，道家讲自然，佛教讲解脱。儒家如小学，道家如中学，佛教如大学，宣扬人类语言。南先生:儒家如粮店，道家如药店，佛教如百货商店。儒家求君子，道家求自由，佛教求自由。儒家弃小人，道家弃情义，佛家弃烦恼。儒家表现为礼，道家表现为理，佛家表现为戒。
三派虽不同，但共同构成了我们民族的优秀传统文化——国学的诞生和入世，在佛、道、儒、现代人的人生观上有相似之处，但也有不同之处。如果现代人常说:用出生的态度或精神去做入世的事业。这主要是态度的问题，或者说世界观和人生观的问题。就是人活着，确实需要处理好出生和出入的关系，必须用辩证的观点看待这个问题，才能有正确的答案。入世就是把现实生活中人的恩怨、得失、利益、关系、成败、对错作为基本准则。
3、...生与死,过去与未来之际,献于友与仇,人与兽,爱者与不爱者之前作证...Original:当我沉默时，我感到充实；我会张开嘴，同时感到空虚。过去的生活已经死去。我为这次死亡感到高兴，因为我知道它曾经活过。死去的生命已经腐烂。我在这腐烂中得到极大的快乐，因为我知道它不是空的。把生命的泥巴留在地上，不是为了种树，而是为了长杂草，这是我的罪过。杂草一点也不深，花叶也不美。然而，他们吸收露水，水，血和旧的和死的肉，每一个采取它的生存。
但是我很平静，很开心。我会笑，我会唱。我爱我的杂草，但我讨厌杂草装饰的地面。火往地下跑，冲；熔岩一旦喷出，会烧掉所有的杂草和树木，所以不会腐烂。但是我很平静，很开心。我会笑，我会唱。天地之间如此寂静，我无法欢笑歌唱。如果天地不是这么安静，我可能会，也可能不会。在把这束杂草交给朋友和敌人、人和野兽、爱人和不爱人之前，在光明和黑暗、生与死、过去和未来的时候，我把这束杂草作为我的见证。
